الأحد، 30 نوفمبر 2014

الأحكام التي يخالف فيها الحرم المكي غيره من البلاد والأرض

(1) يستحب ألا يدخله أحد إلا بإحرام ولو كان لا يريد حجا أو عمرة ، وقيل : يجب الإحرام .
(2) يحرم شجره وحشيشه على المحرم وغير المحرم حتى على أهل الحرم .
(3) يحرم صيده على جميع الناس حتى أهل الحرم والمحلين .
(4) يمنع جميع من خالف دين الإسلام من دخوله مقيما أو مارا عند جماهير العلماء .
(5) لا تحل لقطته للتملك ، إنما تحل لمن يطلب صاحبها وينشده .
(6) تغليظ الدية بالقتل فيه ، لأن الذنب فيه أغلظ وأشد من غيره .
(7) تحريم دفن المشرك فيه ، ولو دفن فيه نبش ما لم يتقطع .
(8) يحرم إخراج أشجاره وترابه إلى الحل ، ويكره إدخال أحجار الحل وترابه إليه .
(9) هو المكان المختص بذبح الهدي به .
(10) صلاة النافلة لا تكره فيه في أي وقت من الأوقات ويستوي في ذلك مكة وسائر الحرم.
(11) لا دم على المتمتع والقارن إذا كان من أهله .
(12) إذا نذر قصده لزمه الذهاب إليه هو والمسجد النبوي والمسجد الأقصى بخلاف غيره من المساجد فإنه لو نذر الذهاب إلى مسجد معين فإن ذهابه إلى أي مسجد يكفي عنه . بذلك قال الفقهاء إلا أبا حنيفة .
(13) يحرم استقبال الكعبة ببول أو غائط وفي ذلك خلاف عند الفقهاء معروف .
(14) يضاعف الأجر فيه في الصلوات وسائر الطاعات .
(15) تستحب صلاة العيد في المصلى إلا إذا كانوا بالحرم فإن الصلاة في المسجد الحرام أفضل .
(16) لا تقام الحدود ، ولا يستوفى القصاص فيه عند بعض الفقهاء .
(17) يكره حمل السلاح بمكة لغير حاجة ؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
(18) حج الكعبة كل سنة فرض كفاية على الأمة الإسلامية ، ولو كان الحاج واحدا..
(هذا) والمسجد الحرام يطلق ويراد به هذا المسجد وهذا هو الغالب ، وقد يراد به الحرم ، وقد يراد به مكة ، والله أعلم .
لذلك وللآثار الواردة في فضل مكة نجد الأحناف والشافعية والحنابلة يقولون : إن مكة أفضل البلاد على الإطلاق..
وقد جاء في حديث أخرجه أحمد وابن ماجة والترمذي وقال : حديث حسن غريب صحيح . أن عبد الله بن عدي بن الحمراء سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة في سوق مكة يقول : والله إنك لخير أرض الله ، وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمكة : ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك أخرجه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح غريب .
وبهذا القول قال الجمهور وابن وهب وحبيب من أصحاب مالك . والمشهور عن مالك أنه يرى المدينة أفضل من مكة لحديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة أخرجه مالك والشيخان .
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

إلمامة بتاريخ المسجد النبوي الشريف

يقع المسجد النبوي في الجهة الشرقية من المدينة أسسه النبي صلى الله عليه وسلم على قطعة أرض طولها (35) خمسة وثلاثون مترا وعرضها ثلاثون مترا فمساحته (1050) ألف وخمسون مترا مربعا .
جعل أساسه الحجارة وبنى الجدار باللبن (الطوب الذي لم يحرق) وجعل عمده جذوع النخل وسقفه بالجريد ، ثم زيدت فيه زيادات .
(1)
ففي سنة سبع من الهجرة بعد خيبر زاد النبي صلى الله عليه وسلم فيه من الشرق والغرب ، والشمال 1540 مترا فصارت مساحته 2500 متر ، وصار المسجد مربعا ، طول كل ضلع خمسون مترا .
(2)
وفي سنة 17 هـ زاد عمر في المسجد من الجنوب نحو خمسة أمتار من الشمال خمسة عشر مترا ومن الغرب عشرة أمتار فصار طوله 70 مترا في عرض 60 ، وصارت المساحة - 4200 - أي فدان بالمصري ، وبناه عمر باللبن والجريد ، وجعل عمده من الخشب .
(3)
وفي سنة 39 هـ حدد عثمان بن عفان رضي الله عنه بناء المسجد وزاد فيه رواقا من الشمال والغرب والجنوب مساحته 496 مترا وبناه بالحجارة المنقوشة والجص وجعل عمده من حجارة منقورة أدخل فيها عمد الحديد وصب فيها الرصاص ، وسقفه بالساج .
(4)
وفي سنة ثمان وثمانين أمر الوليد بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز أمير المدينة أن يجدد المسجد فجدده وأدخل فيه حجر أمهات المؤمنين ، وزاد فيه من الشرق والغرب والشمـال 2369 مترا وبناه بالحجارة والقصة (الجص) وجعل عمده من حجارة حشوها عمد الحديد والرصاص .
(5)
وفي سنة 161 هـ زاد المهدي العباسي في المسجد من الشمال 2450 مترا وفرغ منها سنة 165 هـ .
(6)
وفي سنة 879 هـ أجرى الملك قايتباي عمارة هامة بالمسجد شملت بعض أسقفه وعمده وجدرانه ومآذنه وزاد فيه 120 مترا بالجهة الجنوبية الشرقية .
(7)
وفي ليلة 13 من رمضان 886 هـ أبرقت السماء وأرعدت رعدا شديدا ، وانقضت صاعقة على المئذنة الكبرى قضت على رئيس المؤذنين الذي كان يترنم عليها ، وانتقلت إلى سقف المسجد فالتهمته وهدمت جدره وتداعى أكثر عمده ، فأرسل الأشرف قايتباي الأمير سنقر الجمالي إلى المدينة لعمارة المسجد ومعه الصناع والآلات اللازمة فعمروا المسجد على أتم وجه وزادوا في عرضه من الجهة الشرقية 1672 مترا مربعا . وقد أنفق الملك قايتباي . على هذه العمارة ما يقرب من 60.000 جنيه مصرى .
(8)
وفي سنة 980 هـ عمره السلطان سليم الثاني وبنى محرابا غربي المنبر النبوي على حد المسجد الأصلي من الجهة القبلية .
(9)
وفي سنة 1265 هـ أمر السلطان عبد المجيد بن مراد العثماني بعبارة المسجد عمارة شاملة تناولته كله خلا المقصورة وبعض جدر محكمة الأساس وغيرت الأعمدة القديمة بأعمدة أجود ووسعت الأروقة الشمالية والشرقية فجعلت رواقين بدل ثلاثة ، وجعلت الغربية ثلاثة أروقة بدل أربعة ، وزاد المعمرون رواقين في الجهة القبلية مما يلي صحن المسجد ، وزيدت أشياء أخرى وتم التعمير سنة 1277 في اثنتي عشرة سنة وقد بلغت النفقات 750.000 جنيه مجيدي وبهذه الزيادة صارت مساحة المسجد أربعة أفدنة 12.600 متر مربع .
(10)
وفي يوم الجمعة 11 رمضان سنة 1370 هـ 15 يونيو سنة 1950 م أصدر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمرا بعمارة المسجد النبوي عمارة شاملة وتوسعته توسعة كاملة ، وبدئ في التنفيذ في 10 يوليو سنة 1951 فهدمت الدور المحيطة بالمسجد بعد انتزاع ملكيتها بثمن قدره 115.000 جنيها ذهبيا ، ووضع حجر الأساس في ربيع الأول سنة 1372 هـ نوفمبرسنة 1952 واحتفل بتمام العمل فيه في مساء 6 من ربيع الأول سنة 1375 هـ 22 من أكتوبر سنة 1955 م وقد بلغت النفقات (50) خمسين مليونا من الريال السعودي وتساوي خمسة ملايين من الجنيه المصري ، وبهذه العمارة والزيادة التي أدخلت في المسجد صارت مساحته 18624 مترا مربعا أي ما يساوي أربعة أفدنة وعشرة قراريط وعشرة أسهم .
وصارت البواكي الشمالية خمسا وكل من الشرقية والوسطى والغربية ثلاثا ، وأبواب المسجد عشرة وهي :
(1)
باب السلام في الجنوب الغربي .
(2)
باب الصديق في شماله .
(3)
باب الرحمة في ثلث الجدار الغربي .
(4)
باب سعود في شماله .
(5)
باب عمر بن الخطاب بالشمال الغربي .
(6)
باب عبد المجيد شرقية .
(7)
باب عثمان بن عفان في الشمال الشرقي .
(8)
باب عبد العزيز في الشرق .
(9)
باب النساء في ثلث الجدار الشرقي .
وفي المسجد خمسة محاريب هي :
(1) محراب الرسول بالروضة إلى يسار المنبر ، وهو محدث في أيام عمر بن عبد العزيز .
(2) محراب عثمان في حائط المسجد القبلي .
(3) المحراب السليمي (نسبة لسليم الثاني).
(4) محراب التهجد وهو خلف منزل علي شمال حجرة السيدة فاطمة خارج المقصورة.
(5) المحراب المجيدي شمال دكة الأغوات .
والله ولي التوفيق

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:


مصدر أسم مكة المكرمة :

مكة المكرمة مدينة قديمة و لها جذور عميقة في التاريخ و لقد تعدد أسمها حسب الفترات الزمنية ،و لعل أسمها مشتق من كلمة ( بك ) السامية التي تعني الوادي(فروج:109) فقد ورد اسم مكة بلفظ بكة في قوله تعالي في سورة آل عمران ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدي للعالمين) ". ولعل أول إشارة وردت في الكتابات القديمة عن مكة المكرمة ما ذكره بطليموس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي فقد ذكر اسم مدينة (مكربة)و قد ذهب الباحثون أن هذه المدينة ما هي الإ مكة المكرمة(عوض الله ،1398:35). و قد أورد ياقوت الحموي في معجمه روايات عديدة عن (الحموي، دت:182)تسمية مكة المكرمة منهاأنها سميت مكة من :

*مك القدي أي مصه لقلة مائها.

*إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضريع أمه فلا يبقي شيئا.

*لأنها تمك من ظلم أي تقصمه و ينشد قول بعضهم:

يا مكة الفجر مكي مكا و لا تمكي مدجحا و عكا.

ب-السكن في مكة المكرمة:

تاريخ مكة المكرمة عبر العصور حتى فجر الإسلام:



**عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام:



من المرجح أن بدء السكنى بمكة المكرمة يرجع إلى أيام سيدنا إبراهيم و ابنه إسماعيل عليهما السلام و هذا يعني القرن التاسع عشر قبل الميلاد.قال تعالي (في سورة إبراهيم، آية 37)"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) و قد استجاب الله عزوجل دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام ،فعندما نفد ما كان لدي إسماعيل عليه السلام و والدته هاجر من زاد و ماء تفجر ماء زمزم من تحت قدمي إسماعيل عليه السلام و وفدت القبائل إلى مكان الماء.(الشريفي،،1969م:10)



**مكة في عهد خزاعة:



في أواخر القرن الثالث الميلادي تقريباً استطاعت خزاعة بزعامة ربيعة بن الحارث أن تتولى أمر مكة المكرمة ، وخلفه عمرو بن لحي الخزاعي و الذي يعتبر من أوائل من بدل دين إبراهيم عليه السلام بالوثنية.(السباعي،دت:23)



**مكة المكرمة في عهد قريش:



انتقل أمر مكة المكرمة من يد خزاعة إلى قريش بعد تحكيم يعمر بن عوف بن كعب ابن الليث و ذلك بسبب كثرة الصراع الذي حدث بين خزاعة، حيث حكم يعمر بن عوف بحجابة البيت و أمر مكة المكرمة لقصى دون خزاعة و أن لا تخرج خزاعة من مسكنها من مكة المكرمة (الفاسي،،دت:143).و لعل من أهم الأحداث التي حدث في هذا العصر هو قدوم أبرهة الأشرم لهدم البيت الحرام سنة 571م و الذي سمي بعام الفيل و هي السنة التي ولد فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .( زيادة:دت:123)



**مكة المكرمة في عهد النبوة:



لاشك أن ظهور الرسول صلى اله عليه و سلم كان أكبر الأثر في تغير الحياة في مكة المكرمة و في العالم حيث أمر بطلب العلم و حث عليه و يكفي أن أول آية نزلت في القران تحث عل العلم و هي سورة إقراء،كما غير الرسول صلى الله عليه و سلم كثير من الأمور الاجتماعية فمثلاً ألغي وأد البنات و حدد تعدد الزوجات و نظم شئون الزواج و الطلاق و قضى على القبلية (السباعي،دت:62).و قد أصبحت مكة المكرمة مهد العلم حيث كان بعض أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كابن مسعود ، و بن عباس ،و أبي ذر الغفاري ، وابن عمر و أبي الدرداء رضي الله عنهم أجمعين يترددون إليها بعد الفتح و كانت مكة المكرمة تستفيد من علومهم .(المرجع السابق)



**مكة المكرمة في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم:



أصبح المسجد الحرام مزدحما بحلقات رجال الحديث و القراء و أصحاب الفتوى، و في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول توسعة للمسجد الحرام حيث شملت إضافة أسوار و أبواب للحرم و كان ذلك عام17 هـ ، ثم قام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بتجديد المسجد الحرام و توسعته و أحد فيها رواقا مسقفا و كسا الكعبة بالقباطي.(السباعي،دت:84)



**مكة المكرمة في العهد الأموي:



بدأت الخلافة الأموية في عهد معاوية بن أبي سفيان الذي تولي الحكم سنة 41هـ، و قام الأمويون بإصلاحات منها شق الطرق الاهتمام بالأمور الدينية و العلمية ، و في سنة 91هـ قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتجديد المسجد الحرام و توسعته و تسقيف أروقته بالصاج المزخرف و جعل الأعمدة من الرخام.(السباعي،دت،130)



**مكة المكرمة في العصر العباسي:



أهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث أمر أبو جعفر المنصوري بشراء الدور الواقعة شمال المسجد الحرام فزاد مساحة المسجد الحرام و أهتم بجمال المسجد حيث زين أسقف الرواق بأنواع من النقوش كما فرش الأرضية بالرخام ، وفي سنة160هـ أشتري زاد المهدي في مساحة الحرم و جعل دار القواير(و هي دار بنيت بالزجاج في باطنها و الفسيفساء في خارجها لنزل الرشيد بين الصفاء و المروة)و من أبرز الإصلاحات في العهد العباسي توسعة المسجد الحرام و تشجيع حلقات الدرس و العلم و العلماء. و قد حدث عدة ثورات من العلويين انتهت بالفشل. (السباعي،دت:ج1،158)



**في عام 317هـ تمكن القرامطة من الاستيلاء على مكة المكرمة في موسم الحج ،و أخذوا معهم الحجر الأسود ، ثم أعادوه عام330هـ.

**ثم حكم الخشيديون مكة المكرمة بين عام 331 إلى 357.

**في عام 358 طرد جعفر بن محمد بن الحسين،و كون بذلك حكومة الطبقة الأولى من الأشراف.و يسمون بالموسويين ، نسبة إلى موسي الجوني.



**الطبقة الثانية :

وهم السليمانيون نسبة سليمان بن موسى الجون بن عبد الله بن المحض بن الحس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الذين أجلو جميع الموسويين..

الطبقة الثالثة:الهواشم



حصل الهواشم على حكم مكة المكرمة بعد أن أجلوا السليمانيون الذين استمر حكمهم لمدة عامين فقط وذلك بمساعدة "علي بن محمد الصليحي " حاكم اليمن، وستمر حكمهم إلى سنة 597هـ.(السباعي،دت:202)



الطبقة الرابعة "بنو قتادة":

كان بني قتادة يسكنون البادية فلما كثر عددهم سار بهم قتادة إلى ينبع فاحتلها ، ثم تطلع إلى أمارة مكة المكرمة فسار إليها بجيش كبير فستولى عليها وأجلى منها بنوا هاشم سنة 597هـ وظلت هذه الطبقة في الحكم نحو سبعة قرون و نصف إلى أن أجلاهم السعوديون عنها.(المرجع السابق)



بأمر من الله عزوجل قواعد البيت الحرام.

و قد ظل البيت الحرام تحيط به البيوت من جميع الاتجاهات من عهد إلى عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و خليفته سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه ثم بدأت الزيادات و قد تم ذلك على النحو التالي:



1-زيادة عمر بن الخطاب رضى الله عنه و تمت سنة سبعة عشرة للهجرة النبوية المباركة.

2-زيادة عثمان بن عفان ذى النورين رضى الله عنه حيث جعل فيها رواقا مسقوفاً و كان ذلك سنة ست وعشرين للهجرة النبوية المباركة.

3-زيادة عبد الله بن الر رضى الله عنهما التي تمت سنة 66 للهجرة.

4-زيادة الوليد بن عبد الملك عام(91) للهجرة ، حيث أضاف مساحات أخري إلى الحرم و جدد بناءه و أقام فيه أعمد من الرخام فكان أول من جعل في البيت أعمدة.

5-زيادة أبي جعفر المنصور عام(139هـ) التي أضيفت فيها مساحات أخري للمسجد ، و بعض الأروقة .

6-زيادة الخليفة العباسي المهدي سنة(160هـ) حيث زاد في المسجد الحرام من الجهتين الشمالية و الشرقية و في عام (164هـ ) أمر المهدي بتوسعة الحرم من الجهة الجنوبية .

7-في عام (284هـ)زاد الخليفة العباسي المعتضد بالله في مساحة المسجد و أضاف باب جديد يعرف باسم " باب الزيادة"

8-زاد الخليفة العباسي المقتدر بالله مساحة أخري إلى المسجد و تعرف هذه الزيادة بباب إبراهيم و كان ذلك عام(306هـ) و في عام (604هـ)شب حريق هدم جانباً من المسجد الحرام ثم جاء سيل أطفاء النيران و أوقف انتشارها، و اهتم حاكم مصر السلطان فرج بن برقوق بذلك فأمر بإصلاح الموقع المتهدم و أعاد بنائه علىأفضل صورة.

9-و في عام (979هـ) قام السلطان سليم العثماني بتجديد عمارة المسجد كاملاً.

10-التوسعة السعودية المباركة:



كان في مقدمة اهتمامات الملك عبد العزيز يرحمه الله شئون الحرمين الشريفين حيث أذاع يرحمه الله بياناً في عام (1386هـ) يبشر المسلمين باعتزامه توسعه الحرمين الشريفين ، و بداء بالحرم النبوي الشريف.



و في عام (1375هـ)بدأ العمل في توسعة المسجد الحرام و الذي يعرف بالتوسعة السعودية الأولى و كان ذلك في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله



** من الأماكن للصلاة في المسجد أو فيما حوله من الساحات.

و قد بلغة مساحة الإضافة (76,000)متر مربع و تتناول توسعة المسجد الحرام من الناحية الغربية من "السوق الصغير "باب العمرة و باب الملك مما يستوعب حوالي (140,000) مصلى ، في الطابق الأرضي و العلوي و السطح.
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

  1. الاماكن المقدّسة في مكّة المكرّمة

    تكتسب الأماكن والمشاهد المشرّفة قدسيّتها وأهميّتها ممّا مرَّ عليها من مواقف وأحداث، ولذا خلّدَ القرآن الكريم موضع النبيّ إبراهيم (ع) وهو قائم أمام بيت الله العتيق يعبد الله ويعظِّم شعائره بأن جعل من هذا الموضع مُصلّىً يقيم فيه الحجّاج وعامّة زائري البيت الحرام الصّلاة والتي جعلها الله ركناً من أركان الحج والعمرة .
    والأماكن المقدّسة في مكّة والمدينة هي أيضاً مواضع تخليد لمواقف الرسول )ص( وعبادته وطاعته لله وجهاده في سبيله ومن اتّبعه من المؤمنين والمؤمنات. والمسلم إذ يزور هذه المشاهد يعيش فيها أيّام الاسلام ويتواصل من خلالها مع مسيرة الداعين إلى الله من الرسل والأنبياء والأئمّة والصالحين وحَسُنَ اُولئكَ رفيقاً .
    أجزاء المسجد الحرام
    الكعبة
    وهي أهم ما في المسجد الحرام، وارتفاعها 85ر4 متراً ، ويبلغ طول الجانب الذي يتضمّن باب الكعبة 58ر11 متراً وطول الجانب المقابل لحجر اسماعيل 22ر10 متراً .
    ويُصرِّح القرآن بأنّ الذي بنى الكعبـة هو النبيّ إبراهيم وابنه إسماعيل (ع)، ففي الآية 127 من سورة البقرة :{ وإذْ يَرْفعُ إبْراهِيمُ القَواعِدَ مِنَ البَيْتِ وإسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّل مِنّا إنّكَ أنتَ السّميعُ العَلِيم }.
    وحادثة رحلة ابراهيم (ع) إلى حيث مكان الكعبة معروفة جدّاً، إذ اضطرّ إلى ترك زوجته هاجر وابنه اسماعيل هناك وعاد إليهما بعد حوالي ثلاثين سنة فبنوا الكعبة، وبعد ذلك أخذت تلك الناحية مكانة وأهمية خاصّة وسكنتها العرب، وكانوا يؤدّون فيها مراسم الحج كلّ عام على أساس من التوحيد والاخلاص لله ، غير أنّهم انحرفوا بعد ذلك وأخذوا يشركون بالله الأصنام .
    وقد مرّت الكعبة قبل الاسلام بأدوار كثيرة وتناوبت على سدانتها عدّة قبائل عربية كانت آخرها قريش، كما تعرّضت قبل أربعين عاماً من البعثة النبويّة إلى كيد إبرهة الحبشيّ الذي أراد هدمها كما هو معروف في التاريخ، لكن الله تعالى ردّ كيده إلى نحره. وقبل خمس سنوات من البعثة هدم السّيل الكعبة؛ فأعادت قريش بناءها واختلفت حول مَنْ مِنَ القبائل يُعيد الحجر الأسود إلى مكانه، فكان للنبيّ محمّد (ص) الفضل في حلِّ هذا الخلاف، إذ وضع الحجر في رداء أمسكت أطرافه
    مختلف القبائل ورفعته ثمّ أخذ النبيّ الحجر ووضعه في محلِّه. كما كانت ولادة الامام عليّ بن أبي طالب (ع) في الكعبة من الأحداث الهامّة التي شهدها هذا البيت الشريف قبل الاسلام .
    أمّا بعد الاسلام فلم تكن الكعبة قبلة المسلمين حتى السنة الثانية من الهجرة حينما تحوّلت القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام ( الكعبة )، وعندما عاد المسلمون بزعامة النبيّ (ص) منتصرين إلى مكّة طُهِّرت الكعبة من الأصنام وبقيت خالصة لدين التوحيد .
    المسجد الحرام
    المُراد بالمسجد الحرام هو الأرض المحيطة بالكعبة والتي أخذت تتّسع شيئاً فشيئاً عبر التاريخ، وكانت آخر التعديلات التي دخلت على المسجد الحرام قد تمّت عام 1409 هجريّة لتبلغ بذلك مساحته حوالي 861ر236 متراً مربّعاً .
    الحَجَر الاسود
    وهو من أقدس ما في المسجد الحرام، وفي الروايات أنّ الحجر
    الأسود من أحجار الجنّة نزل إلى الأرض مع آدم(ع) . ويوجد الآن إلى جانب الكعبة على ارتفاع متر ونصف المتر عن الأرض .
    مقام إبراهيم
    من المواضع المقدّسة في المسجد الحرام، وهو عبارة عن حجر بارتفاع 50 سم، وقد ذكر الله مقام إبراهيم بقوله : { واتَّخِذُوا مِن مقامِ إبْراهيمَ مُصلّىً }.( البقرة / 125 )
    حِجْر إسماعيل
    وهو الجدار نصف الدائري الموجود مقابل الجانب الشمالي من الكعبة، ويبلغ ارتفاعه عن الأرض 30ر1 متر، ويعود تاريخه إلى زمن بناء الكعبة. ويروي التاريخ أنّ اسماعيل كان يعيش في هذا المكان مع اُمّه هاجر وأنّه دُفِنَ هناك .
    زمزم
    وهو البئر المعروف في المسجد الحرام ويقع شرقيّ المسجد، ويعود تاريخه كما هو معروف إلى زمن إبراهيم وإسماعيل وهاجر .
    المسعى
    يقع بجانب المسجد الحرام، وهو المسافة التي ينبغي على الحجّاج أن يسعوا فيها بين جبلي الصفا والمروة. قال تعالى : { إنّ الصَّفا والْمَرْوَةَ مِن شعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ أوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُناحَ عَليهِ أَن يطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فإنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ }.(البقرة / 158)
    المشاعر المقدّسة ومساجدها
    عرفات
    عرفات اسم منطقة واسعة في شرق مكّة نحو الجنوب قليلاً ووسط الطريق بين الطائف ومكّة، تبلغ مساحتها ما يقارب 18 كيلو متراً مربّعاً وتُحاط بجبال على شكل نصف دائرة، وتبعد عن مكة حوالي 22 كيلو متراً . يقف الحجّاج بها في يوم عرفة من زوال الشمس حتى الغروب، ويعتبر وقوفهم بها من أركان حجّ التمتّع. تقع عرفات خارج حدود الحرم المكِّي وتشخص حدودها بالعلامات والألواح .
    وفي الشمال الشرقي من عرفات يقع (جبل الرحمة) وهو جبل مستقلّ عن الجبال المحيطة بعرفات، ويُروى أنّ رسول الله (ص) ألقى خطبة حجّة الوداع على ذلك الجبل .
    مسجد الـنَّمِرة
    ثمّة على الجهة الغربية من عرفات مسجد كبير باسم مسجد الـنَّمِرة، يحتمل أن يكون قد بُني في القرن الثاني للهجرة، ومن الممكن أن يكون من بناء القرن الأوّل الهجري. وقد اُعيد بناء المسجد بعد ذلك .
    المشعر الحرام
    في الطريق بين عرفات ومكّة واد يسمّى وادي المأزمين يقع بين جبلين، وباجتياز هذا الوادي نصل إلى المزدلفة، وفيها المشعر الحرام، ويمكن تشخيص هذه المنطقة بالعلامات اللاّزمة المنصوبة حولها، ويعتبر الوقوف بها من أركان حجّ التمتّع. يقول الباري تعالى : { فإذا أَفَضْتُم مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإنْ كُنْتُم مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّينَ }. (البقرة / 198)
    مسجد المزدلفة
    على بعد 6 كيلو مترات من مسجد النمرة و 5 كيلو مترات من مسجد الخَيْف يقع مسجد المزدلفة. وقد تمّت إعادة بنائه عام 1399 هـ حيث بلغت مساحته حوالي ستة آلاف كيلو متر مربّع .
    منى
    تبدأ منى بعد انتهاء وادي المحسَّر، ومنى هو المكان الذي يقف فيه الحجّاج يوم العاشر حتى الثاني عشر وربّما حتى الثالث عشر من ذي الحجّة. وتفصل بين منى وشمال مكّة مسافة 6 كيلو مترات، وأقرب مواضع منى إلى مكّة جمرة العقبة، وتبعد عن مكّة 3 كيلو مترات، التي بايع فيها أهل يثرب النبيّ (ص) لأوّل مرّة، وسمِّيت بيعتهم بالعقبة. وأبعد منطقة فيها عن مكّة وادي المحسَّر الواقع بين المزدلفة ومنى .
    وفي منى عدّة مساجد، نأتي فيما يلي على ذكرها :
    مسجد الخَيْف
    وهو من أهم وأقدم المساجد في الاسلام، وقد بُني في المكان الذي عقد فيه المشركون في العام الخامس للهجرة معاهدتهم مع بعض القبائل العربية للهجوم على المدينة، وكان بناؤه تحدِّياً للمشركين وإبطالاً خالداً لمؤامراتهم. وقد اُعيد بناؤه وترميمه عدّة مرّات كان آخـرها في عام 1362 هـ حيث أخذ شكله الذي ما يزال عليه لحدِّ الآن .
    مسجد البيعة
    وهو المسجد الذي بُنيَ في محلّ بيعة العقبة التي مرَّ ذكرها واكتسب منها تسميته .
    مسجد النحر (الكبش)
    يقع بين الجمرة الاُولى والجمرة الوسطى، وتسميته صادرة عن حادثة الذبح الابراهيمي المعروفة. ويُقال أنّ رسول الله (ص) صلّى صلاة الظهر وقدّم قربانه هناك .
    مسجد الصفائح
    يقع جنوب مسجد الخَيْف وعلى سفح جبل الصفائح، ويوجد فيه غار باسم (غار المرسلات). يُقال أنّ سورة المرسلات نزلت في هذا المكان .
    المساجد في مكّة
    مسجد الراية
    في السنة الثامنة للهجرة نقض المشركون عهدهم في صلح الحديبية، فسار النبيّ (ص) إلى فتح مكّة، واستطاع جيش المسلمين أن يستولي على مكّة بسهولة، وفي أثناء الفتح كانت راية المسلمين قد وُضِعت في مكان تحوّل لاحقاً إلى مسجد وسمِّي بمسجد الراية، إذ كان الرسول (ص) قد صلّى فيه .
    مسجد الجن
    وقد تأسّس في المكان الذي نزلت فيه آيات سورة الجن، وفي الروايات التاريخية أنّ رسول الله (ص) حدّد مكان المسجد لعبد الله بن مسعود. يقع المسجد شمال المسجد الحرام بعد جسر الحجون بقليل .
    مسجد الاجابة
    إذ يُروى أنّ الرسول (ص) صلّى في المكان الذي بُني فيه هذا المسجد، والذي يقع على الجانب الايسر من الطريق المؤدِّي إلى مِنى، وقد هُدِمَ بناؤه القديم عام 1394 هـ ليُشاد مكانه البناء الحالي .
    مسجد حمزة
    وهو المسجد المنسوب إلى حمزة بن عبد المطّلب (رض) والواقع في منطقة مسفلة بالقرب من تقاطع شارعي إبراهيم وحمزة .
    المساجد في ضواحي مكّة
    مسجد التنعيم
    التنعيم اسم شجرة كانت معروفة في البادية بين مكّة والمدينة، ومسجد التنعيم هو المسجد الموجود في تلك المنطقة التي تبعد حوالي فرسخين عن مكّة، وهو من الأماكن التي ذكرت كونها ميقاتاً للعمرة المفردة .
    مسجد جعرانة
    منطقة جعرانة واحدة من مواقيت العمرة المفردة، توقّف فيها رسول الله (ص) حوالي 15 يوماً بعد عودته من معركة حُنين، ووزّع هناك غنائم حربه مع قبيلة هوازن على الناس، وفي جعرانة مسجد يُسمّى بمسجد الرسول (ص) .
    الاماكن الدينية والتاريخية في مكّة المكرّمة
    مولد النبيّ )ص(
    وهو البيت الذي وُلِدَ فيه رسول الله (ص) والواقع في سوق اللّيل، وقد هُدِمَ البيت وشُيِّدت مكانه مكتبة باسم (مكتبة مكّة المكرّمة).
    بيت خديجة الكبرى (ع)
    وهو البيت المنسوب للسيِّدة خديجة، أي أنّه مكان الحياة المشتركة لرسول الله (ص) وخديجة. ويُلاحظ فيه مصلّى الرسول (ص) ومولد فاطمة الزهراء (ع)، وقد هُدِمَ أيضاً وبُنيت محلّه مدرسة لحفظ القرآن .
    جبل وغار حراء
    ويعرف أيضاً بجبل النور وجبل القرآن وجبل الاسلام، ويقع شمال شرقيّ مكّة على الجانب الأيمن من الطريق المؤدِّي إلى عرفات، حيث يبعد عن هذا الطريق حوالي 5ر1 كيلو متر. وقد كان غار حراء مكان عبادة الرسول قبل بعثته، وفيه نزل الوحي لأوّل مرّة على قلبه الطاهر .
    جبل وغار ثور
    جبل ثور أكبر من جبل حراء، ويقع جنوب شرقي المسجد الحرام، ويتكوّن من ثلاثة جبال يقع غار ثور في ثالثها، وغار ثور هو الذي اختفى فيه النبيّ (ص) وأبو بكر عند خروجهما من مكّة قاصدين المدينة، وكان فرسان قريش يلاحقون رسول الله (ص) ليقتلوه، إلاّ أنّ معجزة خيوط العنكبوت وعشّ الحمامة المشهورة تاريخيّاً دفعت كيد المشركين وصرفتهم عن دخول الغار .
    شِعب أبي طالب
    الشِّعب هو المنطقة المحصورة بين جبلين، وفي مكّة شِعاب كثيرة منها شِعب أبي طالب المعروف الآن بشِعب عليّ (ع) والواقع بين جبلي أبي قبيس وخندمة، وتقوم الأهميّة الدينية والتاريخية لهذا الشعب في أنّ قريشاً تحالفت ضدّ بني هاشم فقطعت معهم علاقاتها الاقتصادية والاجتماعية ممّا اضطرّ بني هاشم إلى الاعتصام في هذا الشِّعب والبقاء فيه مدّة ثلاث سنوات ضربوا خلالها أروع أمثلة الصمود والاصرار على العقيدة .
    مقبرة أبي طالب(ص)
    تُعتبر مقبرة أبي طالب (ص) إحدى مزارات المسلمين في مكّة، وتُعرف أيضاً بمقبرة المُعلّى أو مقبرة بني هاشم وفيها مدفن الكثيرين من بني هاشم وبعض أصحاب وأنصار الرسول (ص) منهم عبد المطّلب جدّ الرسول وخديجة الكبرى زوجته وأبي طالب عمّه


    رد مع اقتباس رد مع اقتباس ابلغ عن اساءه  

  2. 06-06-2011 01:52 PM #2
    egg19 غير متواجد حالياً
    مكتوبي مميَز
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    8,079

    افتراضي


    صور لبعض الأماكن المقدسة في مكــة المكـــــرمة والمدينة المنورة



    هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 653x400 .
    غدير خم الموصوف في معجم البلدان (2: 389) بانه (لايفارقه ماء المطر) وهو محل نزول آيات اكمال الدين وتبليغ المسلمين الامر الالهي بنصب علي عليه السلام ولياً للمسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله، وكان به مسجد يستحب لقاصدي المدينة زيارته والصلاة فيه (الحدائق، 7: 606)





    محل الحجر الاسود في الكعبة المعظمة، وهذا الحجر يمين الله في الارض واستلامه تعني مبايعة الله عزوجل كما ورد في الحديث النبوي وقد هبط به آدم وهو اشد بياضاً من الثلج ثم اسود بعد ان تمسح به المشركون





    صورة قديمة لدار السيدة خديجة التي عاش فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وولدت السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها الواقعة في سوق الصاغة في مكة المكرمة. وقد طالتها يد الهدم والتخريب ثم اكتشفت آثارها بعد حين ولكن طمست للمرة الثانية




    غار حراء المعروف في جبل النور محل تعبد النبي الاكرم صلى الله عليه وآله في مكة ومحل نزول الوحي بالبعثة




    جبل الرحمة موقف النبي الاكرم صلى الله عليه وآله في مناسك الوقوف في عرفات من مناسك الحج





    رمي الجمرات من مناسك الحج في منى تعبيراً عن لعن الشيطان والبراءة من اعداء الله ورسوله صلى الله عليه وآله الصادين عن سبيله




    هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 693x352 .
    3
    المسعى بين جبلي الصفا والمروة محل اداء فريضة السعي من مناسك الحج والعمرة






    مقام ابراهيم الخليل عليه السلام الذي احتفظ بآية بقاء اثر قدميه عليه السلام وقد امر الله عزوجل باتخاذه مصلى الى جوار الكعبة المشرفة





    صورة لجبل احد الذي شهد معركة احد الشهيرة



    رد مع اقتباس رد مع اقتباس ابلغ عن اساءه  

  3. 06-06-2011 01:56 PM #3
    egg19 غير متواجد حالياً
    مكتوبي مميَز
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    8,079

    افتراضي

    هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 620x400 .
    صورة حديثة لقبر السيدة آمنة سلام الله عليها ام النبي صلى الله عليه وآله في الابواء وقد تعرض مؤخراً للحرق من ذراري الاحقاد الجاهلية





    صورة حديثة لقبر السيدة خديجة وابي طالب في مقبرة المعلا بعد تخريب مشهديهما سلام الله عليهما





    هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 651x400 .
    مقبرة المعلا قديماً






    مقبرة المعلا ثاني اهم مقبرة اسلامية بعد البقيع وصفها النبي صلى الله عليه وآله بانها (نعم المقبرة) فيها قبور كثير من الصالحين واجداد النبي صلى الله عليه وآله





    صورة قديمة لمقام السيدة ميمونة الهلالية زوجة الرسول صلى الله عليه وآله الواقع في منطقة (سرف) التي تبعد عن مكمة بفرسخين




    0هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 595x400 .
    صورة قديمة لمرقد ام المؤمنين السيدة خديجة الكبرى عليها السلام وحامي الرسول ابو طالب عليه السلام في مقبرة المعلا قبل التخريب





    هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 582x400 .
    مسجد ميقاد الجحفة





    هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 521x663 .
    محل ولادة الامام علي(ع) في المسجد الحرام داخل الكعبة - مكة المكرمة





    هذه الصورة تم تصغيرها . إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 527x678 .
    باب الكعبة - مكة المكرمة





    الكعبة في المسجد الحرام - مكة المكرمة





    الكعبة في المسجد الحرام - مكة المكرمة











    عرفات - مكة المكرمة





    السعي بين الصفا والمروة





    منى - مكة المكرمة





    ميزاب الذهب - مكه المكرمه



مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:









منقولة من كتاب صور من تراث مكة المكرمة فى القرن الرابع عشر الهجرى, العوائل التي سكنت مكة في القرن الرابع عشر الهجري.
لعبدالله أبكر
سكان حارة المسفلة :

أسرة آل اليمانى, الفطاني, آل الشبلى , آل أبى رزيزة , آل القرط , آل الفيلالي , آل محمود , آل مفتى , آل السبهانى , آل الملوش , آل عطاس , آل العيدروس , آل بكرى نورى , آل عساس , آل كوشك, آل الدعجانى , آل الراشد , آل الرمضانى , آل السنود , آل خيرو , آل البنانى , آل بانوير , آل إمام , آل سالم , آل الغامدى؟ , آل حافظ إبراهيم , آل المطيورى , آل خوجه , آل الصباغ , آل عبدالحى , آل البانى , آل عناية , آل الحريرى , الأشراف العبادلة , الأشراف آل زيد , آل دوكى , آل بنون , آل البيطار , آل عبدالرزاق فارسى , آل غلام , آل باشا , آل الحديدى , آل باحاج , آل الهيطلى , آل الحزام , آل العسيرى , آل باجابر , آل الصيرفى , آل بدر , آل الصخيرى , آل مالم موسى , آل مالم نجارى , آل مالم ثانى , آل تنكو , آل زمزمى , آل سادة , آل القاضى , آل الكسناوى, آل المصرى , آل الشرطة , آل الفتاوى , آل مكاوى , آل (أبو البنج) , آل الحرقى , آل التيجانى , آل قوم , آل الخروبي ، آل مدنى , آل نجار , آل أنوا , آل كنو , وآل الدنونو , آل العامودى , آل زين الدين و آل كاتب آل زين الدين , آل بافقيه والسيد آل الشيخ وآل عالم وآل السعداوى وآل عطوة آل الشلى وآل العشرى وآل مطر و, بيت حمدى بيك وآل توكل وآل حلوانى وآل شلى ووآل الصباغ وآل شمس و آل حسنى آل سابو آل بوقرى و آل الشبانة و , بيت بخش ,آل العبدلى من الاشراف , آل أمين و آل عريف و الأشراف والكثير من الافارقة من آل الفلاته والهوسا والبرنو و غيرهم.

حارة الهجلة :

آل المرزا , آل محمد حسين , آل البوقرى , آل الكامل , آل الفودة , آل أصغر , آل السبهانى , آل السنان , آل الشكورى , آل المحضر , آل الشلى , آل باعارمة , آل حسين محمود , آل المسرى , آل الملوك , الأغوات , آل النتو , آل الرمضانى , آل الفيزو , آل الحافظ , آل الشلوالة , آل الجبالى , آل الخان , آل البقبق , آل الراشيدى , الفطاني ، آل الصواف , آل الرشيدى , آل العمران , آل البكرى , آل الفوال , آل العساس , آل الحلوانى , آل الخضرى , آل المطر , آل الحريرى , آل الساب , آل السندى , آل الدوبى , آل الغلام , آل الركة , آل عبدالله أكرم , آل التيجانى , آل الكسناوى , آل زيد الدين , آل الخزامى وآل هرسانى , آل الخوجة , آل البان , آل مصرى , آل كردى , آل ثانى ,آل فحام –و آل برادعى –و آل بارو

حارة أجياد :

آل أمجد , آل بابروك , آل البغدادى , آل اللحظة , آل بخش , آل الفاسى , آل بن دهيش , آل البليلة, آل الدانش , آل الشعاف , آل البحراوى , آل غلمان , آل الجاد , آل الميمان , آل القزاز , آل الكعكى , آل الحلوانى , آل المكى , آل المحضر , آل صادق , آل طيبة , آل الموسى , آل حسنين , آل كبير , آل المفتى , آل عبدالجبار , آل العجروش , آل الشيخ , آل بافقيه , آل الفضل , آل العنقرى , آل الرمال , آل البدوى , آل فرعون , آل الحبال , آل زريو , آل سليم , آل السيد , آل الخصيفان , آل نصيف ,آل مراد , آل الغزاوى وهم غير آل الغزاوى بحارة الباب , آل السقاف , آل المال , آل الكشميرى , آل راجح , آل المكى , آل التيسير , آل الوزنة , آل الحلنقى , آل المعبر , آل المسكى , آل المرزوقى ، الفطاني وغيرهم
حارة الشبيكة :
آل الأزهر , آل عابد , آل كركدان , آل كامل ,آل مرزا , آل المظهر , آل محمود , آل المداح , آل البصرى , آل زين الدين , آل بقبق , آل غنيم , آل سرحان , آل المحجوب , آل المنديلى الأشراف , آل التونسى ,آل البركاتى , آل ولى , آل حتحوت , آل عوكل , آل الجيلانى , آل الخراط , آل الحجى , آل كليب , آل عطية , آل كنو , آل باموية , آل آدم , آل الريحان , آل عريف , آل الطس , آل عبدالرزاق , آل أبو منقوب , آل عوضين , آل شيخ بدر ,آل الصغير , آل الناقرو , آل بادحدح , الفطاني ، آل المدهر , آل عشور , آل الخوجة و غيرهم.


حارة الباب :

ومعظم أهلها أهل علم وأهل صنعة حرفية ومنها آل البار , الفطاني ، آل الفدعق ,آل المحضار ,آل الجفرى ,آل السقاف,آل الباروم,آل الحداوى,ال الحبشي,آل البسيبس,آل الغندورة ,آل البدرى,آل أبو العلا ,آل الجداوى ,آل القمرة ,آل الباز ,آل الشربجى ,آل القربان ,آل التونسى ,آل الحياتى ,آل القطش ,آل النحاس , آل الراضى ,آل الشيمى ,آل الغزاوى ,آل الدهلوى ,آل الشقراء ,آل الجان ,آل خير الله,آل الرفيع,آل أكبر ,آل شيخ ,آل الكوثر ,آل المطبقانى ,آل بحول ,آل بشير أحمد ,آل أبو النور , آل العزوز ,آل النتو ,آل الزعيتر ,آل الفنتيانة ,آل السرحان , آل الحمام ,آل العجيمى ,آل البشناق ,آل الدباغ ,آل عبيد ,آل زين العابدين ,آل زين ,آل الصدقى ,آل الشافعى ,آل المجاهد ,آل المعلم ,آل العيد ,آل أحمد شوليه ,آل الخضرى ,آل البكار ,آل مراد ,آل البنا ,آل عقيل ,آل الحكيم ,آل الصميلانى ,آل الرفاعى ,آل أبو شنب ,آل محمد هلال ,آل السروجى ,آل بافيل ومنهم عمر سعيد بافيل ,آل المداح ,آل الكركدان ,آل الطفران ,آل الخشيفاتى .


حارة جرول :

كان حى جرول منذ القدم لايسكنه إلا العربان من القبائل وكان أول من سكن الحى هم قبيلة لحيان ثم توالت السنون والأيام فسكن الحى الكثير من القبائل العربية فكان منهم الأشراف والسادة وحرب وجهينة والأنصار و الحوازم و غيرهم.


حارة سوق الليل :

آل أبو هاشم ,آل خضرة ,آل أبوحمامة ,آل بانعمة ,آل البجيرى ,آل الخاطر ,آل النجار ,آل العسكر ,آل سراج ,آل العفيفى ,آل المطاوع ,آل الجلوة ,آل السمباوة ,آل الوجانى ,آل مولد ,آل العلوانى ,آل المؤمنة ,آل البتاوى ,آل الماس ,آل السندى ,آل عاشور ,آل السخاخنية ,آل النقلى ,آل سفر ,آل عبدالمنان ,آل فيرق ,آل الليمفن ,آل الربوعى ,آل العياد , آل القلعى ,آل العشى ,آل الفريعى ,آل المعلم ,آل الفران ,آل بدر ,آل المكاوى ,آل أبوخشبة ,آل خميس ,آل سيف الدين ,آل صادق ,آل المرحومى ,آل التنكر ,آل المنشاوى ,آل السمنودى ,آل التولى ,آل حمودة ,آل العنقاوى,آل الغمرى ,آل النحلة ,آل الحامل ,آل أبوالريش ,آل الصبان ,آل الكابلى ,آل الشاذلى ,آل هلال ,آل المريعانى ,آل الجاها ,آل الترقانة ,آل عبدالجبار ,آل العقاد ,آل طلب ,آل ميمش ,آل الشهاوى ,آل السقا ,آل السمعون ,آل البنتن ,آل العلوش ,آل أوليا ,آل معتوق ,آل الولى ,آل الكحلة ,آل الناضرين ,آل المصرى ,آل الخفاجى ,آل الشعار ,آل القارة ,آل عيد ,آل باشراحيل ,آل الغسال ,آل أبوناموس ,آل الزبيدى ,آل طه ,آل الرمبو ,آل مطر , آل الموصلي ، آل صابر ,آل الدمنهورى ,آل المفتى ,آل اليمانى وهم غير آل اليمانى بالمسفلة ,آل القبانى ,آل زيد ,آل الفياض ,آل الراوة ,آل الكسار ,آل الفتينى ,آل عجاج ,آل الأشوح ,آل الكدروك ,آل الساب , آل الغباشى ,آل الدعوجى ,آل الصحاف آل الزوبر ,آل أبوغزالة ,آل السحاحرتى ,آل أبوالنصر ,آل النصر ,آل الغزى ,آل غراب ,آل الغمراوى ,آل البيطار ,آل العجمى ,آل حمزة ,آل جمال ,آل الرفاعى ,آل الجودة ,آل معروف ,آل الشاهين ,آل بكر ,آل المندورة ,آل عوض ,آل البقشة ,آل البقرى ,آل البرنجيسى ,آل الأوشنة ,آل الحريرى آل العشرة ,آل الفطانى ,آل القنق ,آل الجوهرجى ,آل أبودهمة ,آل الغلاب ,آل المقادمى ,آل الشبانة ,آل الرهبينى ,آل الصنقورة ,آل الدشيشة ,آل الرمانى –,آل المصباح آل القفاص ,آل البانة ,آل المعاجينى ,آل التيتة ,آل الفلو ,آل الصللحى ,آل الدوش ,آل الطربسلى ,آل الخطاب ,آل اللبنى ,آل الأزرق ,آل المسلى ,آل الزقزوق و غيرهم


حارة القشاشية :

آل الدمنهورى ,آل الوزير ,آل الطاهر ,آل القلعى ,آل المسكى ,آل المندور,آل الآشى ,آل الأشعرى ,آل السجينى ,آل الباشا ,آل الشيبى وهم سدنة ال, بيت الكعبة ,آل الشبانة ,آل السلهوب ,آل السنبل ,آل العلوش ,آل زينى وغيرهم...


حارة شعب عامر:

آل باخذلق ,آل النويصر ,آل المعشق ,آل الحليس ,آل الطويرقى ,آل القطان وهم غير آل القطان بالشامية ,آل السقطى ,آل السروجى ,آل النقيطى ,آل أبو الريش ,آل مجاهد ,آل الجحا ,آل الحريرى ,آل النشار ,آل الصعيدى ,آل السندي ,آل العيونى ,آل الجفالى ,آل حسنين ,آل المخلص ,آل البيمة ,آل الزقزوق ,آل الهابط ,آل الجيبان ,آل بن ظافر ,آل السنكى ,آل البويان ,آل السمسم ,آل العدس , آل الصبغة ,آل السليم ,آل الحبحب ,آل برحلو ,آل عرب ,آل الغبرة ,الأشراف العبادلة ,آل الملوخية ,آل البحا ,آل الباتى ,آل السجينى ,آل الصعيدى ,آل الشتيوى ,آل المحلاوى ,آل القرشى ,آل الفقيه ,آل الخراشى ,آل الكدوان ,آل القفاص ,آل عيد ,آل قوتــه ,آل الرشيدى ,آل السروجى ,آل سرور ,آل زارع ,آل المرسيل ,آل المددين ,آل الكيفى ,آل القدير وغيرهم


حارة القرارة :

آل الكردى ,آل البشاورى ,آل السمباوا ,آل المنصورى ,آل المكو ,آل المفتى ,آل السلمى ,آل الفراش ,آل العاقل ,آل القطب ,آل الحملى ,آل الماس ,آل العطرجى ,آل الوزان ,آل السحرتى ,آل باحمدين ,آل عطية ,آل بادواد ,آل القطان وهم غير آل القطان بالشامية ,آل السنبل ,آل البدري , آل عيسوى ,آل البتاوى ,آل الهرسانى ,آل شلبلى ,آل شاهين من الأشراف ,وآل غالب من الأشراف ,آل الطيب ,آل الجستنية ,آل رجب ,آل العطار ,آل الجمل ,آل الفراش ,آل الحلوانى وغيرهم الكثير


حارة الشامية :

آل كتبى ,آل عبدالشكور ,آل الرامى , آل سندى ,, بيت الشوشو , آل الريس ,آل المرزوقى ,آل جميل إسماعيل ,آل حويت , آل عبدالجبار ,آلعبدالشكور ,الأشراف ,آل عبدالماجد ,آل شافعى ,آل العراقى ,آل الزبير ,محمد حويت ,آل يمانى ,آل سيف الدين , آل داغستانى ,الشروقى ,آل الشيخ ,هلال سنبل ,آل كتبى –آل شبكشى ,آل بشناق , , بيت قطب ,آل بخش –آل قدس ,آل البغدادى , آل الشطا ,آل الصواف ,آل السقاط ,آل الداغستانى ,آل القامة,: آل فلمبان ya nasoo ,آل الرمل ,آل نصير ,آل الدوسى ,الخالدى ,آل المشاط , آل حسنين –أل أبو الفرج , آل قطان ,آل العجيمى ,آل المرداد , القزاز ,آل البشاورى ,آل الزينى حسن ,آل عارف ,آل البصنوى ,آل اللبنى ,آل الرشيدى ,آل المحجوب ,آل إدريس , آل السيد الحلبى , آل الزواوى ,آل الزعزوع ,آل مدير الحرم , آل الدهلوى ,آل الخشيفاتى ,آل شاكر ,آل سلسلة ,آل أبو النجا ,آل عبدالشكور ,آل على سلام –آل عمر عبدالسلام ,آل الدهلوى , آل هاشم ,آل الشربينى ,آل خياط ,آل أبو عرب ,آل المرزا ,آل أحمد حسنين –آل سلطان ,آل مظهر وآل إدريس , آل عارف و آل الأشى و آل إلياس وآل الزعزوع وآل الخطيب وآل المنكابو وآل الصديقى وآل النحاس وغيرهم


حارة النقا :

آل المالكى ,آل الرواس ,آل العيسوى وهم غير آل العيسوى بالقرارة ,آل الحورانى ,آل الحابس ,آل السرور,آل النونو ,آل السمانة ,آل السباك , آل القرى ,آل العبيدان ,آل اليتيم ,آل الكلكل ,آل الصبان ,وآل الدهان وغيرهم


حارة السليمانية :

آل العليكة ,آل الفقيه ,آل عزت ,آل الصايغ ,آل الصعيدى ,أبو نبوت ,آل جانى ,آل مولاه (أبوحشة) ,آل تازيه ,آل جميل ,آل العلوانى وغيرهم


حارة المعابدة

ويسكنها قبيلة عتيبة ,قبيلة قريش ,قبيلة هذيل ,قبائل الأشراف منهم بالحارث والكثير من القبائل
ومن الأسر العريقة آل الشيبى ,آل فقيه ,وآل سليمان معتوق ,وآل الرفاعى ,وآل العنانى ,وآل الخياط وآل السمباوة ,وآل الغنام, (وآل جدي جابن) ,وغيرهم
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:







المتكـــــــــــا : وهو معروف حالياً بشعب أجياد السد .

مسجد البيعــــة : وهو حالياً موجود بمشعر منى حيث بايع الأنصار المصطفى علي السلام قبل جمرة العقبة .

شعب أبي طالب : يعرف اليوم بشعب علي .

وادي يـــــــاج : وهو الذي به مسجد التنعيم ومولدات الكهرباء التي تغذي مكة المكرمة .

المفجــــــــــر : تقع عليه الأحياء التالية جزء كبير من الششة ومحبس الجن ومنطقة العزيزية بكاملها وبطحاء قريش وشارع كدي حتى جبل ثور .

مسجد الرايــــة : هو مسجد الجودرية .

دار مولد النبوي : التي هي الآن مكتبة مكة المكرمة التابعة لوزارة المعارف .

شعب عثمــــان : وهو حي الروضة اليوم وبه بستان الجفالي .

جبل العــــــيرة : وهو المسمى اليوم جبل المنحنى يقابل الآن قصر الملك فبصل والذي هو مقر الإمارة حالياً .

جبل فاضــــــح : يمثل الرأس الجنوبي لحي القشاشية وتحديد موضعه الآن بأنه من أول فوهة أنفاق المشاة التي تربط اليوم بين الصفا وأجياد السد إلى مدخل موقف السيارات المقام على فوهة شعب علي .

السويــــــــداء : هي بداية جبل خندمة .

ثبير الخضــراء : وهي حالياً بداية منطقة الششة ويقع عليها حالياً مدرسة الملك خالد الثانوية وأمامها منزل حامد أزهر .

شعب عمـــــرو : هو مايعرف اليوم بالملاوي .

الجبل الأبيــــض : وهو الجبل الذي كان مشرفاً على قصر الإسمنت بالغزة الذي اتخذه موضعه فيما بعد ميداناً تقف فيه سيارات النقل الجماعي ويمكن تحديده بأنه من نهاية ( مكتبة مكة إلى المولد النبوي سابقاً ) إلى خلف عمائر الجفالي .

شعب بني عامـــر : وهو مايسمى اليوم شعب عامر ( انا مولدي وسكني في شعب عامر ) .
شعب أبــــي دُبًّ : وهو الذي يسمى اليوم دحلة الجن .

الحجـــــــــــون : وهو الحجون الجاهلي والذي يقع بين ثنية أبي مرحب إلى دحلة الجن وهذا الموقع اليوم يسمى دحلة الرشيدي .

ثنيـــــــة كــدي : يسمى اليوم ريع الرسام .

شعب الصيفــــي : وهو مايسمى اليوم بالجميزة .

جبل الراحـــــــة : يقال لهذا الجبل الآن جبل العداوين يقابل ركن مقبرة المعلاة من الناحية الشمالية الشرقية، ويقابل أيضاً أول عمائر الأشراف بالجعفرية المشرفة على المقبرة .

صُفِيَّ السِبَـــاب : وهي حالياً بها مكتب عمدة حي الجميزة وأقيم بجانبة محطة لضخ مياه عين زبيدة .

شعب الخـوزدار : هو مايعرف بقصر الإمارة القديمة قصر الملك سعود رحمه الله .

الفداحيـــــــة : مايطلق عليه ريع التنج .

جبل العـــــير : هو الجبل الذي تقع عليه قلعة المعابدة .

نقبــــــــــــة : والذي يسمى اليوم بالغسالة .

الأقحوانــــــة : وهو جبل النوبي بأسفل مكة جهة الشبيكة وبه مولد عمر بن الخطاب وهذا الجبل الذي يفصل بين حي المسفلة وحي الحفاير وفتح به نفقان يربطان بين حي المسفلة والطندباوي وشارع المنصور .

حنـــــــــــين : تسمى اليوم الشرائع العليا .

الســـــــــرور : وهو مايسمى اليوم بالمعيصم وهو شعب عمرو بن عبدالله بن أسيد .

سدرة خالــــد : أسفلها اليوم مايسمى اليوم بالعدل وأعلاه المنطقة الموازية لحي الغسالة إلى الجسر الذي يمر عليه طريق المعيصم فوق طريق الطائف .

فــــــــــــخ : هو مايسمى خريق العُشر .

ثنية خــــــل : وسميت اليوم الشرائع السفلى وقرية المجاهدين .

جبل شيبــــة : سمى بقلعة جبل فلفل ويقام عليه أجهزة الإرسال اللاسلكي .

جبل الديلمي : يعرف اليوم بجبل القرارة وهو الجبل الذي فيه عمارة الأشراف .

زقاق النــــار : وهو الزقاق الذي بجوار مسجد ( مقرى الفاتحة ) بالمدعى .

جبل الحبــش : هو الجبل الذي يسمى اليوم جبل السلمانية .

الأحـــــداب : وهو مايسمى بحي السليمانية وبينها سيب المقبرة طريق يربط بين الحجون وبين الفلق

أبو دجــــانة : وهو الجبل المشرف على عمائر الأشراف ويمتد إلى شعب ذاخر أما الأحداب التي خلفه فتشمل بعض حي العتيبية واللصوص والمسمى الآن بشارع الجزائر وكان فيها مجزرة مكة .

غــــــــراب : وهذا لازال قائماً يحده من الأعلى مسجد النوق ومن أسفل مبنى أمانة العاصمة المقدسة وقد شق فيه الطريق العام فدار حوله كأنه قوس من جهة الشمال وعلى هذا القرن تابع اليوم لشرطة العاصمة .

شعب آل قنفذ : وهو الشعب الذي فيه مسجد الإجابة ويسمى الشعبة أو الشعبة الحرة وهذا الشعب يقابله مايسمى قرن غراب .

شعب آل الأخـنس : وهو مايسمى اليوم الخنساء .

خريق العُشـــــــر : وهو مايسمى اليوم شارع الحج .

شارع الأبطــــــح : مايسمى الآن شارع المنحنى .

ثنية أذاخــــــــر : تسمى الآن ريع ذاخر .

أنصاب الأســـــد : وهو الجبل الذي يقابل اليوم القصور الملكية فإذا أقبلت من أنفاق محبس الجن تريد الحرم يكون على يسارك من خروجك من الأنفاق .

الأدهــــــــــــم : هو محبس الجن وجاءت هذه التسمية من حبس الحارث بن عبيد المخزومي لغلمانه هنا وصيرتها العامة للجن .

الميفــــــــــــة : وهو جبل قلعة إجياد .

موقف البقـــر : وهي المنطقة التي تشمل السوق الصغير من الهجلة حتى المسيال حتى مكتبة الحرم المكي الصغيرة .

المشــــاجب : وهو أعلى موضع في المصافي عند محبس مياه الأمطار .

شعب العروس : وهو الشعب الذي يشرف على بير بليلة بإجياد .

البوالــــــــة : يطلق على المنطقة اليوم بير بليلة .

الأصفــــــى : وهو مايعرف اليوم بالمصافي .

اللاحجـــــة : وهو مايسمى اليوم بريع بخش .

الرمضـــــــة : وهي مايسمى اليوم بكوز النكاسة وأصله كوز المكاسة .

ثنية بني عضل : وهو مايسمى اليوم بريع كدي .

الطلـــــــوب : وهو الذي يقع جنوب بطحاء قريش ويشرف على مصانع زمزم للمكيفات .

سامي المنظـر : يقال له بريق المنظر يتوسط مخطط الخياط .

الضناطـــــب : ( موضع فيه شجر ملتف أخضر ريان واحدة من هذه الشجر يقال له طنطبة جماعة الضناطب ) وهو مايسمى اليوم الطندباوي وهو تحريف لفظه و الضنطباوي وهي الجهة الشرقية من شارع المنصور .

قرن ابن شهـاب : وهذا لاصق بالجبل المشرف على بركة ماجل من الشرق وهو عند موضع البركة القديمة والذي عمل بجانبه موقف متعدد الأدوار للسيارات وقد أزيل جزء من هذا القرن لتوسعة الشارع المار بجانبه الموصل بين شارع المسيال وأسفل مكة عن طريق مايسمى قهوة الخنكار .

النســـــــــوة : يعرف اليوم بالمسخوطة .

زقاق النـــــار : وهذا خلاف زقاق النار الذي ذكر بالسابق بالمدعى وهذا مايعرف اليوم بزقاق السقيفة الواقع بين شارع الهجلة والمسيال .

مبطح السيـــل : يعرف اليوم بالمسيال .

ذو طـــــــوى : يسمى اليوم جرول وبه بئر طوى

ثنية كــــــدي : وتعرف اليوم بريع الرسام .

بطن ذي طــوى : تسمى اليوم بالعتيبية .

الثنية الخضراء : وهي ريع الكحل وقبور المهاجرين على يمينك إذا هبطت من ريع الكحل .

الممـــــــدرة : وهي تعرف بالحفائر .

ثنية أم الحارث : تعرف اليوم بالبيبان .

الشيــــــــــق : وهو الشعب الذي بجوار فندق أنتركونتينتال ويطلق اليوم على أرض هذا الشعب أم الدود سابقاً وأم الجود حالياً .

العبلتــــــــين : تطلق على المنطقة التي فيها القشلة وماحولها .

ملحة الغـــراب : وبها إدارة مرور مكة حالياً .

مـــــــــــــرًّ : وهو مرًّ الزهران ومايسمى اليوم وادي فاطمة أو الجموم .

وادي ياجد : يسمى اليوم وادي ياج .

قرية المجذومين : وهو مايسمى اليوم بير ميقيت .

سوق ساعـــة : يقع هذا السوق في مدخل شعب بني عامر أو مايسمى اليوم شعب عامر .

الأبطـــــــح : وهو من مسجد الجن إلى الخرمانية .

مسجد الحرس : وهو مايعرف اليوم بمسجد الجن .

حائط خرمان : وهو مايسمى اليوم بالخرمانية وقد أقيم على جزء كبير منه مبنى أمانة العاصمة المقدسة
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
غدير خم
المروه

إلمامة بتاريخ المسجد النبوي الشريف

يقع المسجد النبوي في الجهة الشرقية من المدينة أسسه النبي صلى الله عليه وسلم على قطعة أرض طولها (35) خمسة وثلاثون مترا وعرضها ثلاثون مترا فمساحته (1050) ألف وخمسون مترا مربعا .
جعل أساسه الحجارة وبنى الجدار باللبن (الطوب الذي لم يحرق) وجعل عمده جذوع النخل وسقفه بالجريد ، ثم زيدت فيه زيادات .
(1)
ففي سنة سبع من الهجرة بعد خيبر زاد النبي صلى الله عليه وسلم فيه من الشرق والغرب ، والشمال 1540 مترا فصارت مساحته 2500 متر ، وصار المسجد مربعا ، طول كل ضلع خمسون مترا .
(2)
وفي سنة 17 هـ زاد عمر في المسجد من الجنوب نحو خمسة أمتار من الشمال خمسة عشر مترا ومن الغرب عشرة أمتار فصار طوله 70 مترا في عرض 60 ، وصارت المساحة - 4200 - أي فدان بالمصري ، وبناه عمر باللبن والجريد ، وجعل عمده من الخشب .
(3)
وفي سنة 39 هـ حدد عثمان بن عفان رضي الله عنه بناء المسجد وزاد فيه رواقا من الشمال والغرب والجنوب مساحته 496 مترا وبناه بالحجارة المنقوشة والجص وجعل عمده من حجارة منقورة أدخل فيها عمد الحديد وصب فيها الرصاص ، وسقفه بالساج .
(4)
وفي سنة ثمان وثمانين أمر الوليد بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز أمير المدينة أن يجدد المسجد فجدده وأدخل فيه حجر أمهات المؤمنين ، وزاد فيه من الشرق والغرب والشمـال 2369 مترا وبناه بالحجارة والقصة (الجص) وجعل عمده من حجارة حشوها عمد الحديد والرصاص .
(5)
وفي سنة 161 هـ زاد المهدي العباسي في المسجد من الشمال 2450 مترا وفرغ منها سنة 165 هـ .
(6)
وفي سنة 879 هـ أجرى الملك قايتباي عمارة هامة بالمسجد شملت بعض أسقفه وعمده وجدرانه ومآذنه وزاد فيه 120 مترا بالجهة الجنوبية الشرقية .
(7)
وفي ليلة 13 من رمضان 886 هـ أبرقت السماء وأرعدت رعدا شديدا ، وانقضت صاعقة على المئذنة الكبرى قضت على رئيس المؤذنين الذي كان يترنم عليها ، وانتقلت إلى سقف المسجد فالتهمته وهدمت جدره وتداعى أكثر عمده ، فأرسل الأشرف قايتباي الأمير سنقر الجمالي إلى المدينة لعمارة المسجد ومعه الصناع والآلات اللازمة فعمروا المسجد على أتم وجه وزادوا في عرضه من الجهة الشرقية 1672 مترا مربعا . وقد أنفق الملك قايتباي . على هذه العمارة ما يقرب من 60.000 جنيه مصرى .
(8)
وفي سنة 980 هـ عمره السلطان سليم الثاني وبنى محرابا غربي المنبر النبوي على حد المسجد الأصلي من الجهة القبلية .
(9)
وفي سنة 1265 هـ أمر السلطان عبد المجيد بن مراد العثماني بعبارة المسجد عمارة شاملة تناولته كله خلا المقصورة وبعض جدر محكمة الأساس وغيرت الأعمدة القديمة بأعمدة أجود ووسعت الأروقة الشمالية والشرقية فجعلت رواقين بدل ثلاثة ، وجعلت الغربية ثلاثة أروقة بدل أربعة ، وزاد المعمرون رواقين في الجهة القبلية مما يلي صحن المسجد ، وزيدت أشياء أخرى وتم التعمير سنة 1277 في اثنتي عشرة سنة وقد بلغت النفقات 750.000 جنيه مجيدي وبهذه الزيادة صارت مساحة المسجد أربعة أفدنة 12.600 متر مربع .
(10)
وفي يوم الجمعة 11 رمضان سنة 1370 هـ 15 يونيو سنة 1950 م أصدر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمرا بعمارة المسجد النبوي عمارة شاملة وتوسعته توسعة كاملة ، وبدئ في التنفيذ في 10 يوليو سنة 1951 فهدمت الدور المحيطة بالمسجد بعد انتزاع ملكيتها بثمن قدره 115.000 جنيها ذهبيا ، ووضع حجر الأساس في ربيع الأول سنة 1372 هـ نوفمبرسنة 1952 واحتفل بتمام العمل فيه في مساء 6 من ربيع الأول سنة 1375 هـ 22 من أكتوبر سنة 1955 م وقد بلغت النفقات (50) خمسين مليونا من الريال السعودي وتساوي خمسة ملايين من الجنيه المصري ، وبهذه العمارة والزيادة التي أدخلت في المسجد صارت مساحته 18624 مترا مربعا أي ما يساوي أربعة أفدنة وعشرة قراريط وعشرة أسهم .
وصارت البواكي الشمالية خمسا وكل من الشرقية والوسطى والغربية ثلاثا ، وأبواب المسجد عشرة وهي :
(1)
باب السلام في الجنوب الغربي .
(2)
باب الصديق في شماله .
(3)
باب الرحمة في ثلث الجدار الغربي .
(4)
باب سعود في شماله .
(5)
باب عمر بن الخطاب بالشمال الغربي .
(6)
باب عبد المجيد شرقية .
(7)
باب عثمان بن عفان في الشمال الشرقي .
(8)
باب عبد العزيز في الشرق .
(9)
باب النساء في ثلث الجدار الشرقي .
وفي المسجد خمسة محاريب هي :
(1) محراب الرسول بالروضة إلى يسار المنبر ، وهو محدث في أيام عمر بن عبد العزيز .
(2) محراب عثمان في حائط المسجد القبلي .
(3) المحراب السليمي (نسبة لسليم الثاني).
(4) محراب التهجد وهو خلف منزل علي شمال حجرة السيدة فاطمة خارج المقصورة.
(5) المحراب المجيدي شمال دكة الأغوات .
والله ولي التوفيق
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)